«La Cenicienta»

Hubo una vez una joven muy bella que no tenía padres, la criaba su madrastra, que tenía dos hijas. La hijastra era quien hacia los trabajos más duros de la casa y como sus vestidos estaban siempre manchados de cenizas, la llamaban Cenicienta. Y mientras Cenicienta fregaba y fregaba, su cruel madrastra y sus malvadas hermanastras iban a la fiesta del príncipe. Cenicienta lloró y lloró, sabiendo que su sueño de ser una princesa, nunca se convertiría en realidad; lo que no sabía, era que se equivocaba. Y así fue como con la ayuda de su hada madrina, Cenicienta partió feliz hacia la fiesta. En el palacio las doncellas se peleaban por bailar con el príncipe, hasta que de pronto, el príncipe y todos los invitados quedaron maravillados por la belleza de Cenicienta. Así fue como Cenicienta, a pesar de sufrir tantas humillaciones, de no entender por qué sus hermanastras se habían portado tan mal con ella, y a pesar de sentirse muchas veces sola, Cenicienta siempre podía contar con la ayuda de su hada madrina, porque las hadas madrinas siempre ayudan a la gente de buen corazón, y Cenicienta lo era. Por eso pudo perdonar a sus hermanastras, y en lugar de odiarlas, les enseño el camino a la felicidad. Un camino al que únicamente se llega si nunca pero nunca abandonamos nuestros sueños.

«Supersticiones y creencias»

Hace algunas semanas, nos pusimos por parejas en clase y estuvimos hablando sobre supers-ticiones y creencias que tiene la gente. Rellenamos una tabla en la que teníamos que decir si creíamos o no en una determinada cosa y clasificarla dentro de cuatro categorías: magia, supers-tición, energías o fenómenos paranormales. Después hicimos una puesta en común con la clase.

Hay gente de la clase que afrirmó creer en los horóscopos o leerlos asiduamente en revistas, y los consideramos superstición.

Pasar por debajo de una escalera y creer que da mala suerte lo vemos una superstición y había gente de la clase que sí creía en ello. En cambio, nosotras (Mónica y Anna) no creemos en la Guija, que consideramos dentro de energías y fenómenos paranormales. El martes 13 también lo vemos como una superstición, tampoco creemos en el Vudú, y lo señalamos como  magia y energía. No creemos que los gatos negros ni romper un espejo den mala suerte, las consideramos supersticiones. Las maldiciones y los médiums entran dentro de la magia y la psicología y sí creemos en ellos. Por último, tampoco creemos en que derramar la sal dé mala suerte ni en el mal de ojo, magia.

Vemos que muchas de estas creencias son absurdas pero aún así es mucha le gente que las cree. Entre los alumnos de la clase había muchos que no creían en alguna de estas supersticiones o creencias, pero que no las hacían por supuesto “respeto” o miedo.

Podemos observar que los horóscopos nos hablan de cosas muy generales por lo que se puede extrapolar a la vida de cualquier persona fácilmente.

Pasar por debajo de una escalera la mayoría de la gente no lo hace no porque dé mala suerte sino por miedo a que se derrumbe la infraestructura. Al igual que los gatos negros que también suelen dar al rollo por lo feos que son, la gente prefiere no acercarse a ellos. Tanto derramar sal como romper un espejo son hechos que pueden ocurrir frecuentemente y no deberían ser considerados como actos peligrosos.

«Expansión de las religiones por el mundo»

En el mundo, existen cientos de religiones diferentes, pero se puede decir que 7 son las más extendidas: el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo, el judaísmo y un gran bloque muy diverso que definimos como religiones tribales.

La religión cristiana, con 2180 millones de adeptos (cerca de un tercio de la población mundial), es la que más seguidores posee y la más extendida, abarcando 5 continentes. Esta religión se divide en diversos grupos: catolicismo, protestantismo e Iglesia ortodoxa. El catolicismo es principalmente practicado en Europa (España, Italia, Polonia e Irlanda), en América latina y en Filipinas. Por otro lado, el protestantismo, y sus diferentes vías, es practicado en Estados Unidos, Inglaterra, Australia, Sudáfrica (anglicanismo), Alemania (luteranos) y Brasil (presbiterianos). La Iglesia Ortodoxa es practicada en Rusia, Grecia y en los países del Este de Europa.

El islam es la segunda religión más extendida del mundo y la segunda también con más seguidores (más de 1200 millones). Además, es la religión que está creciendo y expandiéndose más rápidamente. Los lugares del mundo donde se practica mayoritariamente el islam son: la zona del Magreb (norte de África), Arabia Saudí, Irak, Irán, Turquía, Indonesia, Kazajstán, Pakistán, Bangladesh e India (Asia)

El hinduismo es la religión tradicional de la India, y la tercera más extendida. Actualmente, es la religión principal en la India (donde surgió), en Nepal, Isla Mauricio, Bali (Indonesia). En Europa, el país con más comunidades hinduistas es Reino Unida (India era una antigua colonia inglesa)

El budismo es practicado actualmente por aproximadamente 200 millones de personas. Surgió en la India, y actualmente los países con más población budista son: China, Japón, India, Tailandia, Birmania y Vietnam.

El judaísmo tiene aproximadamente 13 millones de feligreses, repartidos fundamentalmente en Israel (país donde surgió) y Estados Unidos, debido a inmigrantes judíos.

Las religiones tribales son practicadas por tribus y clanes de todo el mundo.  Se reparten por África, América, Asia, Oceanía y Europa: lapones, esquimales, aborígenes, maoríes, shinto   japoneses, y son todas ellas de carácter mágico, chamánico y animista.

El confucianismo surgió en China y no se sabe con exactitud el número de seguidores. Es practicado en China, Japón, Corea y Vietnam.

«Daens»

La película  relata parte de la vida de Adolf Daens,sacerdote católico en Aalst (Bélgica) que luchó por los derechos de los trabajadores y obreros en plena segunda revolución industrial.

Las escenas de la película pueden parecer impactantes, y de hecho lo son, pues las condiciones de vida y trabajo de los obreros en el siglo XIX eran míseras. Lo que más me ha impresionado es el lugar donde vivían los trabajadores, todo el barrio obrero en general: el bar, la casa de muy pocas habitaciones donde vivían familias de muchos integrantes, la suciedad de las calles, la mala calidad de las construcciones. Ver esto en contraste con la opulencia de los patronos en sin duda inaudito, y da vergüenza el hecho de que existieran tan grandes diferencias, y los ricos no se sintieran mal por ello. Pero, por mucho que lo que ocurre en el film date de hace dos siglos, hoy en día sigue habiendo fábricas en las que trabajan niños pequeños, mujeres y hombres, que soportan unas condiciones horribles, y sin prevención de riesgos. Al igual que en el s. XIX, hay mucha gente que parece no darse cuenta de la situación en la que viven muchos trabajadores en la actualidad, o lo saben, pero prefieren quedarse a un lado y no hacer nada al respecto, porque como les va bien.

Ejemplos de las duras condiciones laborales escenificadas son el bajísmo salario, 9 francos a la semana, o en ocasiones incluso 50 céntimos (pasado a monedas modernas) al día. A pesar del bajo salario, trabajaban 13 horas al día aproximadamente, de las 6 de la mañana a las 7 de la tarde, en fábricas muy frías, peligrosas, y en muchos casos teniendo los pies mojados. Debido a la falta de sueño, y a la peligrosidad de las máquinas, ocurrían muchos accidentes, de los que los patronos se desentendían, les daba igual. Los obreros eran considerados ganado. Los niños empezaban a trabajar con 6 años, por tanto, a los 20 ya estaban derrotados, exhaustos. los patronos contrataban más a las mujeres y los niños pues podían pagarles menos, si cabe. Otra atrocidad a la que tenían que enfrentarse las mujeres era los abusos sexuales de los patronos, que violaban a las empleadas, y ellas ni siquiera podían quejarse ni contarlo. Se creían con derecho de poder violarlas. Es algo inconcebible.

En cuanto a los derechos políticos, se muestra como los obreros no pueden votar en un principio. Luego, se acaba aprobando el sufragio universal masculino pero amañado, observamos lo que se conoce como «caciquismo» o directamente fraude electoral. Por un lado omiten los votos que vayan a Daens, que había formado un partido católico obrero, y por otro, ponen nombres en las votaciones de personas muertas (caciquismo). A pesar del amañe, las elecciones se repiten pues hay más votos de los que debería, y gana Daens, ganándose un hueco en el Parlamento, donde expone los problemas de los obreros de Aalst.

Para evitar una revolución, dada la crispación existente en los obreros del pueblo de Aalst, y la propagación de las malas condiciones que vive la población del mismo, el Estado manda una Comisión Investigadora. Pero los miembros de dicha comisión no hablan flamenco, sino francés, así que es en vano. Su cometido es ver si de verdad hay tan malas condiciones en Aalst, pues el gobierno quiere que el pueblo tenga una vía de acción, que se les escuche, con el fin de que no ocurran levantamientos como en otros países (Francia).

En esa época, la Iglesia estaba muy influenciada por la alta burguesía, nobleza, etc; la clase alta, en resumen. Esto sucedía porque eran los poderosos, los que tenían dinero, y si le Iglesia se separaba de los poderosos, ella también perdería el poder. A su vez, los burgueses se apoyaban en ella para legitimar sus riquezas y las diferencias entre ellos y los obreros. Sin embargo, vemos en la película como el Padre Daens está del lado de los obreros, los oprimidos, y se esfuerza por ayudarlos, a pesar de que obispos, curas y el propio Papa, le dicen que pare de ayudar a los obreros. Daens se basa en las ideas incluidas en la encíclica Rerum Novarum, donde se recoge el abuso de los obreros por parte de los patronos. Es contradictorio que por un lado León XIII exponga que hay que ayudar a los obreros, y luego, el resto de eclesiásticos, o muchos de ellos, apoyen las diferencias, pero es por lo que explicamos antes.

Hay una escena en la que Daens afirma que los socialistas son los enemigos, mostrándose la animadversión entre los católicos y los socialistas, pues los socialistas (de aquella época, y del tipo que muestra la película) no creían en Dios, pues pensaban que si existiera, no sufrirían lo que les estaba pasando. En cuanto Daens dice eso, Nette, la chica obrera salta y afirma que eso no es así, que los socialistas son obreros como ellos, y que los enemigos son los patronos y todos los que estén de su parte. La frase final de la película hace referencia a esta escena, pues Daens dice: «El enemigo es aquel que explota y el amigo es el que sufre con nosotros y cerca de nosotros» Vemos como Daens, que ya no es cura (le han excomulgado por sus acciones y por la presión de los patronos) se ha dado cuenta de que Nette tenía razón, y que el enemigo es el que oprime a los demás.

La doctrina social de la Iglesia

La doctrina social de la Iglesia está compuesta por unos documentos de gran importancia, a través de los cuales se trata de conseguir un mundo mejor y concienciar de la gran labor social que ha de realizar el cristiano.

Todo empezó con la encíclica Rerum Novarum, publicada en el año 1891. Su autor fue León XIII. En ella que se denunciaban  los abusos contra los obreros y se establecía la doctrina del salario justo. También condenaba la solución propuesta por el marxismo como contraria a la libertad humana.

La segunda encíclica se denomina Quadragessimo Anno y es de 1931. Su autor fue Pío XI y recuerda los principios anunciados por León XIII y los aplica a la nueva situación marcada por los abusos de los grandes poderes financieros y los conflictos económicos entre naciones.

La tercera encíclica se denomina Mater et Magistra de 1961. Fue escrita por Juan XVIII, quien amplió los temas de la DSI (doctrina social de la Iglesia), al atraso del sector agrícola y la justicia en las relaciones entre países desarrollados y subdesarrollados.

También encontramos Parem in Terris de Juan XXIII, que abarca temas como los derechos humanos y la paz mundial amenazada.

La siguiente es una constitución, Gaudium et Spes, surgida en el Concilio Vaticano II, donde se señala el desequilibrio entre el rápido progreso técnico y los temores que suscita. En esta constitución, se actualizan los principios de la DSI.

La siguiente encíclica se denomina Populum  Progressio y fue escrita por Pablo VI, quien afrontó los problemas  del desarrollo en el contexto de la reciente descolonización .

La única carta que se ha escrito por ahora es Octogésima Adveniens, escrita en 1971 por Pablo VI. Habla de las ideologías contemporáneas (socialismo).

La antepenúltima encíclica se denomina Laborem Exercens, de Juan Pablo II, que define el trabajo como la clave de la cuestión social.

A continuación,  Sollicitudo Rei Socialis escrita por  Juan Pablo II también, pocos años después que Loborem Exercens, y trata sobre la  persistencia del atraso de las naciones pobres.

Por último, la encíclica denominada Centesimas Annus de 1991, se hizo como anniversario de la de 1891, en ella se revisan las cuestiones sociales, el hundimiento del comunismo en Europa y se subraya la necesidad de que las ciencias se fundan en los principios éticos.

Condiciones sociales de la población en el s.XIX (Por qué surge la doctrina social de la Iglesia)

¿Donde vivían los pobres de la época? ¿Como eran las edificaciones?

Con la revolución industrial las ciudades en Europa crecieron vertiginosamente, este crecimiento se debió fundamentalmente al traslado de los campesinos a las ciudades en busca de trabajo en el sector industrial o en los servicios que se empezaban a desarrollar.

En este época encontrábamos dos tipos de ciudades industriales. La primera, el núcleo urbano que surgió directamente a partir de la revolución industrial. en estos casos las viviendas de los trabajadores se apretaban junto a las naves y los edificios industriales, creando barrios populares con construcciones de baja calidad y con escasez de servicios públicos , tales como red de cloacas, calles empedradas, mercados, jardines…Los edificios eran de dos o tres plantas al principio que aumentaron progresivamente en altura y volumen. Estos barrios crecían desorde-nadamente ya que el poder municipal no los atendía, las calles y los patios estaban muy degradados por el amontonamiento de basuras y desperdicios fecales. Al no haber desagües se producía el estancamiento de aguas sucias y la escasa ventilación producía malos olores con un constante peligro de infección. El interior de la vivienda se reducía a una o dos habitaciones siendo frecuentes las cocinas y letrinas comunitarias. este fue el caso de ciudades como Manchester y Liverpool.

Pero la ciudad industrial no era el modelo mas habitual y significativo de la explosión urbana en Europa ya que las concentraciones industriales estaban muy localizadas. La mayoría de los centros urbanos crecían a partir de antiguas ciudades favorablemente emplazadas con funciones tradicionales de mercado, puerto, capital administrativa o centro de comunicaciones…Así se desarrollaron Londres, parís, Barcelona, Amberes y Bruselas (Países Bajos)

 

En cuanto a la alimentación, la dieta obrera se basaba en la harina ya fuese en pan o en gachas y en papas y el consumo de carne, frutas, verduras o pescado era muy escaso. Los trabajos se lavaban más que los burgueses sobretodo por necesidad.

Condiciones laborales:

El numero de horas de trabajo era variable según el tipo de actividad pero fue desciendo gracias a las reformas laborales conseguidas. A mediados del s. XIX los obreros pasaban mas de 12 horas en las fabricas con una interrupción de una hora y media para las comidas y apenas tenían días de descanso. A finales de siglo la jornada se redujo hasta las 10 horas e incluso 9. Mujeres y niños constituían buena parte de la mano de obra en las primeras etapas la industrialización. Los salarios eran muy bajos y estaban muy ajustados para satisfacer las necesidades básicas de los trabajadores: vivienda y comida. En general el nivel de vida era muy bajo. El salario anual de un obrero podía rondar los 300 libras aproximadamente al año en Inglaterra.

Derechos laborales y asociaciones de trabajadores:

La sociedad industrial, creó un amplio colectivo obrero que desarrolló una consciencia de clase propia y nuevas formas de conflictividad social. Estas fueron desde la destrucción de máquinas hasta la creación de asociaciones estables de trabajadores, a este fenómeno social y político se le denomina movimiento obrero.

En los comienzos de la industrialización la mano de obra era abundante por lo que las condiciones de contratación eran totalmente libres y los salarios eran desfavorables para los obreros debido al sistema capitalista, que ocasionaba crisis periódicas que producían gran número de parados. La reivindicación obrera tiene dos vías: la sindicalista, que reclama mejoras en las condiciones laborales; y la política, que pide derechos políticos (sufragio universal, libertad de asociación, que los obreros puedan ser parlamentarios, etc)

Las asociaciones de trabajadores se formaron en los primeros tiempos de la industrialización, muchas procedían de la organización gremial. Al principio estaban prohibidas, pues iban en contra de la libertad de empresa y de contrato. El derecho de asociación y reunión fue una de las primeras reivindicaciones que plantearon los trabajadores. G.B. fue el primer país en reconocerlo, en 1824. Las primeras fueron las Sociedades de Socorros Mutuos, cuya finalidad era ayudar a sus asociados en caso de accidente, enfermedad o muerte. Pero el motor del asociacionismo obrero pronto derivó en la defensa colectiva de las condiciones salariales y laborales.

La huelga era el principal instrumento de presión. La Trade Union fue la primera asociación de trabajadores, que reunía a empleados del mismo oficio. Más tarde se formó la Grand Trade Union, que era una unión nacional de todos los obreros de todos los territorios de Gran Bretaña.

El cartismo era la forma principal de reivindicación política. En Inglaterra, la Grand Trade Union elaboró la Carta del Pueblo, en la que se reclamaban el sufragio universal masculino, el voto secreto, poder ser diputado sin ser propietario, etc. Se presentaba al Parlamento con un gran número de firmas, pero esta institución rechazó tres veces las peticiones de la Carta. El movimiento cartista se debilitó sin conseguir sus objetivos, pero obligó al Estado británico a regular las relaciones laborales. Aun así, el cartismo anticipó las acciones de reforma social que iban a promover los partidos obreros desde los parlamentos o desde su participación en los gobiernos.

«Comedia Romántica»

Comedia romántica… Vamos a empezar hablando de las características básicas del género. Una regla de oro de una buena comedia romántica es que los personajes protagónicos tienen que ser personajes opuestos, antagónicos, bien diferentes. Esto nos sirve y nos asegura que el día que estos personajes se conozcan se va a llevar horriblemente mal y esto es fundamental. A lo largo de la historia estos personajes van a vivir situaciones de encuentro y situaciones de desencuentro, básicamente situaciones de desencuentro. Todo va a parecer que el amor entre estos personajes es prácticamente imposible y para lograr esto se utilizan recursos clásicos como por ejemplo crear situaciones de equívocos, situaciones de confusiones, malos entendidos. Como contrapartida aparece un segundo elemento fundamental: el factor mágico.

En determinado momento van a aparecer situaciones mágicas que van a indicar que el amor de estos personajes deberá llegar a un encuentro. Y acá aparece el tercer elemento que es el amor. Hay amores picantes, hay amores suaves, hay amores que mejor ni probarlos, hay amores de mundos opuestos como el amor del rico y la pobre…clásico. Amores que parecen imposibles, amores inalcanzables. Pero hay que saber que cuando se dice «no» en realidad es «no por ahora». Y cuando se dice «no por ahora» se está diciendo «sí». Es solo cuestión de tiempo ¿sí? La enamorada que espera y espera y espera y lo único que hace en su vida es esperar, pobre. Después están los amores secretos, como por ejemplo el de Clark Kent y Louise Lane. Encima él siente que es un amor no correspondido, y bueno..Amores. Pero todos estos tipos de amores tienen un factor en común que es la valentía. Y ahí radica la esencia de la comedia romántica. El valor que tienen sus protagonistas de enfrentar las adversidades sin miedo, solo por amor. Y para concluir el amor entre estos personajes debe concretarse solamente al final de la historia. Pensaremos que la comedia romántica es un poco fantasiosa, pero ¿no es así como uno vive la vida cuando esta enamorado?…

Religiones

En el claustro del colegio se exponen carteles y objetos pertenecientes a diferentes religiones, algunas que ya no se practican y otras que sí.

RELIGIONES ANTIGUAS

Egipcia

En el apartado de religiones antiguas, encontramos diversas categorías. Está la religión egipicia, que está representada mediante el Libro de los Muertos, que es una colección de ritos que pretendían ayudar al difunto en su viaje al más allá. En Egipto, las pirámides las mandaban a contruir los faraones para que les enterrasen allí y fueran un símbolo de superioridad. Unos alumnos han hecho una representación a escala de las pirámides de la meseta de Giza: Keops, Kefren y Micerinos , y también hay una lista de los dioses egipcios.

Antigua Grecia

En esta sección, han decidido hacer una jarra como símbolo representativo.  En la Grecia Antigua los jarrones servían para representar numerosas escenas de sacrificios, ritos, etc. También se pintaban dioses en ellos, lo que les daba una importante carga espiritual. Los antiguos griegos eran politeístas, es decir, tenían más de un Dios.

Maya y Azteca

El calendario maya es el símbolo característico de la religión maya. Este calendario lo elaboraban grandes astrónomos a base de precisas observaciones de los astros.

Las pirámedes o templos aztecas son de gran belleza, y se construían perdidos en la selva para no ser encontrados. Tanto las construcciones de los mayas como las de los aztecas seguían las mismas tradiciones y medidas. Estaban decoradas con relieves, pinturas y láminas de oro. Sólo los sacerdotes tenían permiso para subir encima de la pirámide.

 

RELIGIONES QUE SE SIGUEN PRACTICANDO EN LA ACTUALIDAD

Budismo

Está representado mediante la rueda de plegaria o de oración, que es una rueda cilíndrica. Cada rueda lleva el texto de una oración sagrada. Creen que por el acto de girarla liberan las fuerzas sobrenaturales.Los budistas tienen una compleja lista de sílabas que tienen significados específicos. Han hecho una tabla que las explican, por ejemplo «om» es meditación y dicha, «ma» paciencia y «mi» disciplina. Encontramos un buda hecho de arcilla, este personaje fue un líder religioso que fundó esta religión.

El islam

En la zona dedicada al islam, hay objetos que reflejan los principales símbolos de esta religión. Un trabajo que nos gustó fue la representación de los pilares del islam: oración, ayuno en ramadán, limosna, peregrinación a la Meca y profesión de fe. Lo curiso es que usaron columnas hechas en cartón para ilustrarlos. También crearon una reprodución de la Kaaba, que es una construcción cúbica, sagrada, que guarda la Piedra Negra, que es una reliquia de origen meteórico. Sin embargo, los islámicos solo adoran a Alá, su único Dios. También está el Corán, su libro sagrado, y nuestros compañeros han reproducido.

Religiones tribales y chamanismo

En esta sección había unas caretas de la tribu zulú, y cada una representaba un fuerza natural (es animista). El verde la tierra, el azul el mar (agua) y el amarillo el sol. Además había un mapa conceptual, que explicaba resumidamente todas las tribus africanas de las religiones tribales, y una cartulina donde también se resumía la información sobre el concepto de Dios que tienes, ritos, etc.

En cuanto al chamanismo, una cartulina explicaba que se basa en unas creencias que pueden diagnosticar y curar el sufrimiento humano, e incluso causarlo. Explicaban algunos ritos, como la sanación por el canto.

Hinduismo

Nos gustó mucho un trabajo sobre el Río Ganges, un río sagrado para esta religión, adorado como la Diosa ganga del hinduismo. A este río son echados los practicantes de esta religión tras la muerte. A continuación encontramos “Las Vedas”,  un libro que recoge creencias, plegarias, himnos… Había también un dibujo muy bonito de la mandala que, según se dice, es la máxima concentración de energía. Su símbolo identificador es la sílaba OM, como la de los budistas. Otros símbolos son la flor de loto (han echo una con papel crepé) y la esvástica.

Santería

Otro bloque era la santería, en el que destacamos el muñeco de vudú y La Cruz de Caravaca. Lo que más nos gustó fue el muñeco de budú que hicieron con algodón y al que clavaron agujas. Algunos símbolos de la santería eran también las conchas, y unas piedras determinadas.

Judaísmo

Hemos podido observar una maqueta de  las tablas de la ley, que es donde recogen los judíos sus 10 mandamientos. De acuerdo con dichas escrituras, Moisés subió al Monte Sinaí y permaneció en su cima cuarenta días y cuarenta noches, al cabo de los cuales Dios le entregó escritos en estas dos tablas de piedra los Diez Mandamientos. Cuando bajaba del monte, vio al pueblo que estaba adorando un becerro de oro y enfurecido las rompió. Posteriormente, Moisés pidió a Dios que perdonase al pueblo e hiciese con él una alianza. Entonces, el Señor ordenó a Moisés que tomara dos lajas de piedra, y en ellas quedaron escritos los Diez Mandamientos, que nunca deben ser desobedecidos.

También vimos una imagen de un Rabino, que se caracteriza por llevar los siguientes atuendos: la kipá, pequeño gorro que llevan en la cabeza, barba larga y rizos pelo y el talit que es una especie de fulard.

Cristianismo

En esta sección no había casi información. Sólo vimos una representación de una iglesia anglicana, por la forma y la estructura, diferente a la de las iglesias católicas, y unas cartulinas pequeñas, puestas en forma de bandas, en las que había dibujos de los sacramentos de la Iglesia, que son actos característicos cristianos: bautismo, eucaristía, confirmación, penitencia, orden sacerdotal, matrimonio y unción de los enfermos.

Religiones tribales III: máscaras

Nuestro grupo realizó unas mascaras,  las máscaras de los “Zulú”. En esta religión, cada elemento de la naturaleza representa un dios y las máscaras son para rememorarlos. Cada una simboliza un fuerza natural, sin las cuales no seria posible la vida.

La azul representa el agua, la verde y marrón el dios de la tierra y la amarilla, el sol.

Decidimos hacer estas máscaras pues cuando pensamos en religiones tribales africanas, lo primero que se nos vino a la cabeza son este tipo de caretas tan singulares, y tan características de las numerosas tribus africanas. Cada tribu realiza sus propios tipos de máscaras, con materiales, colores, y símbolos diferentes.

Religiones tribales II

La religión en África tiene un carácter muy diverso. La mayor parte del continente profesa religiones tradicionales africanas, englobadas dentro del impreciso grupo conocido como animista (la creencia general de que todos los seres y objetos de la naturaleza están animados o tienen espíritu)

Los rituales africanos son muy variados, los principales buscan dar culto a los antepasados, librarse de la brujería o poner de relieve la soberanía de los reyes y gobernantes.

CONCEPTO DE DIOS

La inmensa mayoría de pueblos creen en la existencia de un dios creador que gobierna sobre todos los poderes divinos y humanos. Este, nacido a veces de una madre, vivió entre los hombres hasta que por causas diferentes, acabó dejando la tierra y despreocupándose de su creación y de los seres humanos, por lo que los humanos no tienen relación con él.

Pero, además de este dios lejano, en la naturaleza existen otras fuerzas espirituales encarnadas en diferentes deidades que están cerca de los humanos y que les pueden resultar beneficiosos o malignos. Estas fuerzas pueden estar presentes en los bosques, en los montes, en los ríos, en determinados animales, árboles o plantas.