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“La Cenicienta”

Hubo una vez una joven muy bella que no tenía padres, la criaba su madrastra, que tenía dos hijas. La hijastra era quien hacia los trabajos más duros de la casa y como sus vestidos estaban siempre manchados de cenizas, la llamaban Cenicienta. Y mientras Cenicienta fregaba y fregaba, su cruel madrastra y sus malvadas hermanastras iban a la fiesta del príncipe. Cenicienta lloró y lloró, sabiendo que su sueño de ser una princesa, nunca se convertiría en realidad; lo que no sabía, era que se equivocaba. Y así fue como con la ayuda de su hada madrina, Cenicienta partió feliz hacia la fiesta. En el palacio las doncellas se peleaban por bailar con el príncipe, hasta que de pronto, el príncipe y todos los invitados quedaron maravillados por la belleza de Cenicienta. Así fue como Cenicienta, a pesar de sufrir tantas humillaciones, de no entender por qué sus hermanastras se habían portado tan mal con ella, y a pesar de sentirse muchas veces sola, Cenicienta siempre podía contar con la ayuda de su hada madrina, porque las hadas madrinas siempre ayudan a la gente de buen corazón, y Cenicienta lo era. Por eso pudo perdonar a sus hermanastras, y en lugar de odiarlas, les enseño el camino a la felicidad. Un camino al que únicamente se llega si nunca pero nunca abandonamos nuestros sueños.

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“Supersticiones y creencias”

Hace algunas semanas, nos pusimos por parejas en clase y estuvimos hablando sobre supers-ticiones y creencias que tiene la gente. Rellenamos una tabla en la que teníamos que decir si creíamos o no en una determinada cosa y clasificarla dentro de cuatro categorías: magia, supers-tición, energías o fenómenos paranormales. Después hicimos una puesta en común con la clase.

Hay gente de la clase que afrirmó creer en los horóscopos o leerlos asiduamente en revistas, y los consideramos superstición.

Pasar por debajo de una escalera y creer que da mala suerte lo vemos una superstición y había gente de la clase que sí creía en ello. En cambio, nosotras (Mónica y Anna) no creemos en la Guija, que consideramos dentro de energías y fenómenos paranormales. El martes 13 también lo vemos como una superstición, tampoco creemos en el Vudú, y lo señalamos como  magia y energía. No creemos que los gatos negros ni romper un espejo den mala suerte, las consideramos supersticiones. Las maldiciones y los médiums entran dentro de la magia y la psicología y sí creemos en ellos. Por último, tampoco creemos en que derramar la sal dé mala suerte ni en el mal de ojo, magia.

Vemos que muchas de estas creencias son absurdas pero aún así es mucha le gente que las cree. Entre los alumnos de la clase había muchos que no creían en alguna de estas supersticiones o creencias, pero que no las hacían por supuesto “respeto” o miedo.

Podemos observar que los horóscopos nos hablan de cosas muy generales por lo que se puede extrapolar a la vida de cualquier persona fácilmente.

Pasar por debajo de una escalera la mayoría de la gente no lo hace no porque dé mala suerte sino por miedo a que se derrumbe la infraestructura. Al igual que los gatos negros que también suelen dar al rollo por lo feos que son, la gente prefiere no acercarse a ellos. Tanto derramar sal como romper un espejo son hechos que pueden ocurrir frecuentemente y no deberían ser considerados como actos peligrosos.

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“Expansión de las religiones por el mundo”

Religiones

En el mundo, existen cientos de religiones diferentes, pero se puede decir que 7 son las más extendidas: el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo, el judaísmo y un gran bloque muy diverso que definimos como religiones tribales.

La religión cristiana, con 2180 millones de adeptos (cerca de un tercio de la población mundial), es la que más seguidores posee y la más extendida, abarcando 5 continentes. Esta religión se divide en diversos grupos: catolicismo, protestantismo e Iglesia ortodoxa. El catolicismo es principalmente practicado en Europa (España, Italia, Polonia e Irlanda), en América latina y en Filipinas. Por otro lado, el protestantismo, y sus diferentes vías, es practicado en Estados Unidos, Inglaterra, Australia, Sudáfrica (anglicanismo), Alemania (luteranos) y Brasil (presbiterianos). La Iglesia Ortodoxa es practicada en Rusia, Grecia y en los países del Este de Europa.

El islam es la segunda religión más extendida del mundo y la segunda también con más seguidores (más de 1200 millones). Además, es la religión que está creciendo y expandiéndose más rápidamente. Los lugares del mundo donde se practica mayoritariamente el islam son: la zona del Magreb (norte de África), Arabia Saudí, Irak, Irán, Turquía, Indonesia, Kazajstán, Pakistán, Bangladesh e India (Asia)

El hinduismo es la religión tradicional de la India, y la tercera más extendida. Actualmente, es la religión principal en la India (donde surgió), en Nepal, Isla Mauricio, Bali (Indonesia). En Europa, el país con más comunidades hinduistas es Reino Unida (India era una antigua colonia inglesa)

El budismo es practicado actualmente por aproximadamente 200 millones de personas. Surgió en la India, y actualmente los países con más población budista son: China, Japón, India, Tailandia, Birmania y Vietnam.

El judaísmo tiene aproximadamente 13 millones de feligreses, repartidos fundamentalmente en Israel (país donde surgió) y Estados Unidos, debido a inmigrantes judíos.

Las religiones tribales son practicadas por tribus y clanes de todo el mundo.  Se reparten por África, América, Asia, Oceanía y Europa: lapones, esquimales, aborígenes, maoríes, shinto   japoneses, y son todas ellas de carácter mágico, chamánico y animista.

El confucianismo surgió en China y no se sabe con exactitud el número de seguidores. Es practicado en China, Japón, Corea y Vietnam.

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“Daens”

La película  relata parte de la vida de Adolf Daens,sacerdote católico en Aalst (Bélgica) que luchó por los derechos de los trabajadores y obreros en plena segunda revolución industrial.

Las escenas de la película pueden parecer impactantes, y de hecho lo son, pues las condiciones de vida y trabajo de los obreros en el siglo XIX eran míseras. Lo que más me ha impresionado es el lugar donde vivían los trabajadores, todo el barrio obrero en general: el bar, la casa de muy pocas habitaciones donde vivían familias de muchos integrantes, la suciedad de las calles, la mala calidad de las construcciones. Ver esto en contraste con la opulencia de los patronos en sin duda inaudito, y da vergüenza el hecho de que existieran tan grandes diferencias, y los ricos no se sintieran mal por ello. Pero, por mucho que lo que ocurre en el film date de hace dos siglos, hoy en día sigue habiendo fábricas en las que trabajan niños pequeños, mujeres y hombres, que soportan unas condiciones horribles, y sin prevención de riesgos. Al igual que en el s. XIX, hay mucha gente que parece no darse cuenta de la situación en la que viven muchos trabajadores en la actualidad, o lo saben, pero prefieren quedarse a un lado y no hacer nada al respecto, porque como les va bien.

Ejemplos de las duras condiciones laborales escenificadas son el bajísmo salario, 9 francos a la semana, o en ocasiones incluso 50 céntimos (pasado a monedas modernas) al día. A pesar del bajo salario, trabajaban 13 horas al día aproximadamente, de las 6 de la mañana a las 7 de la tarde, en fábricas muy frías, peligrosas, y en muchos casos teniendo los pies mojados. Debido a la falta de sueño, y a la peligrosidad de las máquinas, ocurrían muchos accidentes, de los que los patronos se desentendían, les daba igual. Los obreros eran considerados ganado. Los niños empezaban a trabajar con 6 años, por tanto, a los 20 ya estaban derrotados, exhaustos. los patronos contrataban más a las mujeres y los niños pues podían pagarles menos, si cabe. Otra atrocidad a la que tenían que enfrentarse las mujeres era los abusos sexuales de los patronos, que violaban a las empleadas, y ellas ni siquiera podían quejarse ni contarlo. Se creían con derecho de poder violarlas. Es algo inconcebible.

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En cuanto a los derechos políticos, se muestra como los obreros no pueden votar en un principio. Luego, se acaba aprobando el sufragio universal masculino pero amañado, observamos lo que se conoce como “caciquismo” o directamente fraude electoral. Por un lado omiten los votos que vayan a Daens, que había formado un partido católico obrero, y por otro, ponen nombres en las votaciones de personas muertas (caciquismo). A pesar del amañe, las elecciones se repiten pues hay más votos de los que debería, y gana Daens, ganándose un hueco en el Parlamento, donde expone los problemas de los obreros de Aalst.

Para evitar una revolución, dada la crispación existente en los obreros del pueblo de Aalst, y la propagación de las malas condiciones que vive la población del mismo, el Estado manda una Comisión Investigadora. Pero los miembros de dicha comisión no hablan flamenco, sino francés, así que es en vano. Su cometido es ver si de verdad hay tan malas condiciones en Aalst, pues el gobierno quiere que el pueblo tenga una vía de acción, que se les escuche, con el fin de que no ocurran levantamientos como en otros países (Francia).

En esa época, la Iglesia estaba muy influenciada por la alta burguesía, nobleza, etc; la clase alta, en resumen. Esto sucedía porque eran los poderosos, los que tenían dinero, y si le Iglesia se separaba de los poderosos, ella también perdería el poder. A su vez, los burgueses se apoyaban en ella para legitimar sus riquezas y las diferencias entre ellos y los obreros. Sin embargo, vemos en la película como el Padre Daens está del lado de los obreros, los oprimidos, y se esfuerza por ayudarlos, a pesar de que obispos, curas y el propio Papa, le dicen que pare de ayudar a los obreros. Daens se basa en las ideas incluidas en la encíclica Rerum Novarum, donde se recoge el abuso de los obreros por parte de los patronos. Es contradictorio que por un lado León XIII exponga que hay que ayudar a los obreros, y luego, el resto de eclesiásticos, o muchos de ellos, apoyen las diferencias, pero es por lo que explicamos antes.

Hay una escena en la que Daens afirma que los socialistas son los enemigos, mostrándose la animadversión entre los católicos y los socialistas, pues los socialistas (de aquella época, y del tipo que muestra la película) no creían en Dios, pues pensaban que si existiera, no sufrirían lo que les estaba pasando. En cuanto Daens dice eso, Nette, la chica obrera salta y afirma que eso no es así, que los socialistas son obreros como ellos, y que los enemigos son los patronos y todos los que estén de su parte. La frase final de la película hace referencia a esta escena, pues Daens dice: “El enemigo es aquel que explota y el amigo es el que sufre con nosotros y cerca de nosotros” Vemos como Daens, que ya no es cura (le han excomulgado por sus acciones y por la presión de los patronos) se ha dado cuenta de que Nette tenía razón, y que el enemigo es el que oprime a los demás.

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La doctrina social de la Iglesia

La doctrina social de la Iglesia está compuesta por unos documentos de gran importancia, a través de los cuales se trata de conseguir un mundo mejor y concienciar de la gran labor social que ha de realizar el cristiano.

Todo empezó con la encíclica Rerum Novarum, publicada en el año 1891. Su autor fue León XIII. En ella que se denunciaban  los abusos contra los obreros y se establecía la doctrina del salario justo. También condenaba la solución propuesta por el marxismo como contraria a la libertad humana.

La segunda encíclica se denomina Quadragessimo Anno y es de 1931. Su autor fue Pío XI y recuerda los principios anunciados por León XIII y los aplica a la nueva situación marcada por los abusos de los grandes poderes financieros y los conflictos económicos entre naciones.

La tercera encíclica se denomina Mater et Magistra de 1961. Fue escrita por Juan XVIII, quien amplió los temas de la DSI (doctrina social de la Iglesia), al atraso del sector agrícola y la justicia en las relaciones entre países desarrollados y subdesarrollados.

También encontramos Parem in Terris de Juan XXIII, que abarca temas como los derechos humanos y la paz mundial amenazada.

La siguiente es una constitución, Gaudium et Spes, surgida en el Concilio Vaticano II, donde se señala el desequilibrio entre el rápido progreso técnico y los temores que suscita. En esta constitución, se actualizan los principios de la DSI.

La siguiente encíclica se denomina Populum  Progressio y fue escrita por Pablo VI, quien afrontó los problemas  del desarrollo en el contexto de la reciente descolonización .

La única carta que se ha escrito por ahora es Octogésima Adveniens, escrita en 1971 por Pablo VI. Habla de las ideologías contemporáneas (socialismo).

La antepenúltima encíclica se denomina Laborem Exercens, de Juan Pablo II, que define el trabajo como la clave de la cuestión social.

A continuación,  Sollicitudo Rei Socialis escrita por  Juan Pablo II también, pocos años después que Loborem Exercens, y trata sobre la  persistencia del atraso de las naciones pobres.

Por último, la encíclica denominada Centesimas Annus de 1991, se hizo como anniversario de la de 1891, en ella se revisan las cuestiones sociales, el hundimiento del comunismo en Europa y se subraya la necesidad de que las ciencias se fundan en los principios éticos.

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