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Los Evangelios Sinópticos

¿Cuáles son?

Los  evangelios sinópticos son  los cuatro evangelios canónicos, Mateo, Marcos y Lucas, menos el de Juan. Estos se agrupan según sus semejanzas en cuanto al orden de la narración y al contenido.

La palabra «sinóptico» indica que los contenidos de estos tres evangelios pueden ser dispuestos para ser «vistos juntos», bien en columnas verticales paralelas, bien en sentido horizontal.

¿Por qué se denominan sinópticos?

En 1776, el biblista alemán Johann Jakob Griesbach (1745-1812) presentó un libro llamado Synopsis sobre los tres evangelios mencionados, en el cual aparecían en un formato impreso de columnas paralelas, lo que facilitaba su mirada de conjunto. Así se ponían de manifiesto fácilmente sus semejanzas y sus diferencias. El estudio de Griesbach ganó popularidad en el ambiente académico, lo que llevó a llamar «sinópticos» a los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas.

Por causa de su contenido, el evangelio de Juan o cuarto evangelio canónico no permite su comparación con los tres primeros salvo en unos pocos pasajes.

Explicación de su formación

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Este es el esquema que representa la formación de los evangelios sinópticos. Al final del esquema se sintetiza una de las teorías más reconocidas que buscó explicar dicha formación: la teoría de las dos fuentes. Esta supuso que los evangelios sinópticos eran el resultado de dos documentos o fuentes comunes: el evangelio de Marcos y una colección de dichos y breves discursos de Jesús conocidos como la fuente Q.

La visualización en paralelo de los tres evangelios sinópticos permitió apreciar las grandes coincidencias que existen entre ellos. Hay textos, en ocasiones largos, que están redactados con las mismas palabras y con las palabras en el mismo orden. Las similitudes entre los tres (o a veces entre dos) evangelios evidencia que los autores utilizaron una misma fuente, o se habrían copiado entre ellos. Por otra parte, las diferencias indican más bien que los evangelios se escribieron con cierta independencia  unos de otros.

Estas semejanzas y contrastes entre los sinópticos suscitaron el llamado problema sinóptico, es decir, la cuestión acerca de qué relación hay entre ellos.

Existen varias hipótesis que intentan contestar esta pregunta. Una de ellas, la más aceptada en la actualidad, es la teoría de las dos fuentes, presentada por Christian Hermann Weisse (1801-1866) y elaborada más tarde por P. Wernle (1872-1939). La teoría sostiene que los evangelios de Mateo y de Lucas se basaron en el de Marcos y en otra fuente desconocida que Wernle designó con la letra Q. Esta fuente Q, hasta hoy desconocida, habría consistido sobre todo en una colección de dichos y breves discursos de Jesús.

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“La Pasión de Cristo”

Estos últimos días en clase hemos estado viendo esta película dirigida por Mel Gibson en el año 2004. Esta nos muestra un resumen de la vida de Jesús dando relevancia sobre todo  a los momentos más sangrientos y devastadores. Vemos muy detalladamente el calvario por el que pasa Jesús desde que es capturado y castigado hasta su crucifixión por los romanos.

Lo que más llama la atención  de la película es como refleja el sufrimiento de Jesús y la violencia y agresividad que se ejerce sobre él, la crueldad con la que es tratado. Aparecen escenas en las que se encuentra bañado en sangre y con la piel desgarrada y hasta el momento de la crucifixión en el que al parecer el director de la película se ofreció voluntario para grabar la escena de los clavos. A su vez se  representan todos los paisajes y las vestimentas de la época de una manera muy realista. En mi opinión es una película muy trabajada en la que se refleja de una forma muy detallada la visión de Mel Gibson acerca del sufrimiento que soportó Jesús e incluso para dar más realismo a la acción, los personajes hablan en el idioma de la época según el personaje y la religión a la que perteneciesen (latín, hebreo y arameo) La única pega que le pondría a esta peli es el exceso de sangre y de violencia que se muestra.

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El arte cristiano (5º, 6º y 7º parte)

QUINTA PARTE

Tiempo histórico-artístico

S. XX

Imágenes

La más representativa es el Cristo de San Juan de la Cruz, pintado por Dalí en 1957 y conservado actualmente en Glasgow, Reino Unido.

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Concepción

Cristo es representado de forma humana y sencilla.

Momento

Los comienzos del siglo XX están marcados por tensiones que desembocan en la Primera Guerra Mundial, la Iglesia atraviesa dificultades debido a los problemas morales en la población. Años después ocurre la Segunda Guerra Mundial que es incluso peor que la primera y con un marcado carácter racista. La Iglesia necesita mostrar una vía apacible a través del arte religioso que relaje la situación internacional.

Características

Cristo aparece con el pelo corto, muy distinto a las representaciones clásicas de Jesús con el pelo largo, y tiene siempre una posición relajada. En este tiempo Jesús es representado muy humano y humilde.

Es un arte que pretende ser visto con los ojos del alma, que transmita un mensaje profundo.

SEXTA PARTE

Momento histórico-artístico

Años 60

Imágenes

-“El Cristo Hippie”

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-Cristo latinoamericano

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-Cristo redentor

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Concepción

Cristo que está comprometido con los pobres, sobre todo con los que se enfrentan a los oligarcas. Cristo de la teología de la liberación.

Momento

Tras el Concilio Vaticano II (Años 60)

Características

Cristo social, implicado con los pobres. Barba larga, pelo largo, poco cuidado.

SÉPTIMA PARTE

Momento histórico-artístico

Siglo XXI

Imágenes

-Dibujos de Fano

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-Sieger Köder

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Concepción

Fano, en sus cómics nos representa a un Jesús evangélico, cargado de frases, un Cristo humano que viene a reparar el mundo.

En las obras de Sieger Köder destaca que no aparece Jesús, las pinturas están vistas desde su perspectiva. Los colores utilizados son ocres y oscuros.

Momento

En la actualidad, momento en el que la Iglesia tiene que llamar la atención de sus adeptos y transmitirles un mensaje, pues las personas están teniendo crisis morales.

Características

Fano, en sus cómics nos representa a un Jesús evangélico, cargado de frases, un Cristo humano que viene a reparar el mundo. Además Jesús humano aparece con características actuales ya que nos muestra sus acciones, características de la vida de un entorno contemporáneo.
Utiliza colores vivos en sus viñetas y con imágenes muy claras y fáciles de entender.

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El arte cristiano (3º y 4º parte)

TERCERA PARTE

Tiempo histórico-artístico

El Renacimiento

Imágenes y Concepción

Pintura

Una de las obras más importantes de esta época es el Juicio Final de Miguel Ángel.

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Pero no podemos hablar del Renacimiento sin mencionar a Leonardo Da Vinci con cuadros como La Virgen de las Rocas y La Última Cena.

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La Última Cena, pintada con la técnica del Fresco, pretende ofrecer una imagen realista de la última noche que Jesús pasó con sus discípulos. En ella se utilizan ropas renacentistas, como en casi todas las representaciones de Jesús. Podemos ver como la vestimenta de Jesús tiene una parte roja, que simboliza la sangre, aquella que Cristo derramó por la humanidad. También se puede apreciar el punto de fuga, situado en el ojo derecho de Jesús. Además existe una línea recta imaginaria que va desde la cabeza de Judas, (la más pequeña), aquel que traicionó a Jesús hasta la de Felipe, (la más grande), apóstol que fue llamado en primer lugar. Los apóstoles están agrupados en cuatro grupos de tres y Jesús se encuentra en el medio, un tanto alejado, para resaltar su figura.

Escultura

En cuanto a la escultura, destaca como obra principal La Piedad de Miguel Ángel. Éste escogió él mismo el bloque de mármol  que posteriormente utilizaría para tallar. Una de las cosas más llamativas es la técnica escultórica que Miguel Ángel usaba. Según él, la propia “Naturaleza” de la escultura estaba en el interior del bloque de piedra. El artista únicamente la sacaba a la luz, con paciencia y detallismo. Algo que caracteriza al arte renacentista y a Miguel Ángel es la armonía. Es impresionante  el realismo  de las figuras así como los pliegues del vestido de Jesús.  El rostro de la Virgen es el de una niña, joven y pura.  Se pretende idealizar la figura de la Virgen llena de pureza y juventud.

En el Renacimiento, el arte estaba supeditado en gran medida a las formas geométricas, como esenciales y puras. Aquí, la composición se engloba en un triángulo desde la cabeza de la Virgen hasta la base más ancha del conjunto. No hay que olvidar la relación entre el triángulo y la divinidad.

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Momento

Entre los siglos XV y XVI. Existe un choque de culturas  entre el antiguo paganismo grecorromano y el cristianismo.

Características

El Renacimiento  destaca por su belleza,  busca naturaleza y su armonía. Roma entera se levanta de sus cenizas y se transforma en la capital de la cultura occidental.

La belleza parece querer encubrir la tragedia de la vida. El hombre, que pasa a ocupar el centro de la historia, parece un Dios, antropocentrismo. La fe cristiana se centra en hacer de los hombres hijos de Dios. Cristo se muestra como el ideal de belleza masculina, el hombre dotado por los dioses de todos los atributos.

QUINTA PARTE

Tiempo histórico-artístico

El Barroco

Imágenes y Concepción

Destaca el cuadro “Vocación de San Mateo” de Caravaggio.

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En este cuadro, la luz representa la luz de Dios Padre. No hay luz en la ventana que da a la calle porque lo que ilumina la vida del hombre no es la luz del mundo. El personaje que aparece con aureola es Jesús y el que está delante es San Pedro (tiene vara papal); esto quiere representar que a Jesús solo se llega a través de la Iglesia. El cuadro se lee de derecha a izquierda, la espada corta la obra en dos queriendo decir que las armas cortan la llamada de Jesús. Vemos a Mateo señalándose a sí mismo como diciendo: “¿Yo?, esto da a relucir que la llamada entra en uno mismo. Algunos no se enteran porque están enfrascados en la riqueza. Se ve cómo Jesús llama a niños y adultos, la llamada no tiene edad. La respuesta puede ser de recelo o rebeldía. Pedro y Jesús van descalzos, esto es así porque Jesús no se instala, es un proceso, un camino que avanza, por ello tiene los pies listos para caminar, esperando a que Mateo lo siga.

La concepción de Cristo es compasiva,  es un Cristo muerto al que no importa poner sangre, su cara es copiada de las esculturas paganas.

 Momento

En el barroco la Iglesia se divide en dos: religión romana y protestantismo (Lutero), como reacción se produce el Concilio de Trento que condena a los protestantes que creen en un Dios divino, frente a los cristianos que creen en un Dios humano y sufriente.

Características

Las obras son policromadas, se muestra un Cristo que mueve la compasión, es un cristo más humano y sufriente.

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“Pensamiento Lateral”

Desde que nacemos aprendemos a ver y entender las cosas de una sola manera. Galileo Galilei defendió que la Tierra giraba alrededor del Sol, y no al revés. Todo el mundo lo humilló… ¿cómo podía afirmar semejante desatino? Si todos veían claramente que el Sol era el que se movía, y no la Tierra.

Muchos acusaron de loco a Colón cuando supuso que la Tierra era redonda, si todos veían claramente que la Tierra era plana.

En el s. XIX,  la gente disfrutaba con los libros de Julio Verne, aunque para todos era un autor fantasioso. ¿A quién se le podía ocurrir en aquel momento que una nave podía viajar debajo del agua, o que se podía viajar a la Luna?

Pero cuando nos animamos a pensar diferente, aparecen soluciones diferentes. A veces para llegar a un lugar hay que dar rodeos, ir y venir. En general, sólo confiamos en nuestros ojos, cuando en realidad tenemos más sentidos. A veces no es viendo, sino tocando, oliendo, escuchando o degustando que se resuelve algo. Entendemos las palabras de una sola manera y  hay que dejar esa única manera que tenemos de ver el mundo. Bueno, de eso se trata el pensamiento lateral. Nada tiene una única solución. No todo es lo que vemos por los ojos; por algo tenemos otros cuatro sentidos más. Simplemente tenemos que animarnos a usarlos y aprender a ver, a ver con los otros sentidos. No todo es lo que vemos con los ojos. Siempre hay más, mucho más. Simplemente hay que aprender a ver.

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“El escorpión y la rana”

Había una vez una rana que vivía a orillas de un río, que ayudaba a otros animales e insectos a cruzarlo. Un día se le acercó un escorpión y le pidió que lo cruzara a la otra orilla, la rana le dijo que ni loca, sabía que apenas lo cargara en su lomo, el escorpión la mataría, pero el escorpión le dijo que no la picaría porque si la mataba se ahogarían los dos, a la rana le pareció lógico y como era una rana muy buena, lo cargó en su lomo y empezó a cruzar. La rana lo llevó, pero en el medio del río el escorpión la picó. La rana no podía ser de otra manera, por eso lo ayudó, ella no era desconfiada, siempre le ganaba su naturaleza. En eso la rana y el escorpión eran iguales, ninguno podía cambiar su verdadera naturaleza, la rana era buena y el escorpión traicionero.

Como el escorpión, nadie escapa a su naturaleza, crees toda tu vida que eres distinto, pero llega un momento en el que empiezas a conocer tu verdadera naturaleza. La naturaleza es como un río, nunca cambia su curso, ni se puede nadar contra la corriente, así que mejor dejarlo fluir y que la corriente nos lleve.

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